[20分钟一本书]《隋唐帝国形成史论》
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《隋唐帝国形成史论》
关于作者
谷川道雄，日本历史学家，魏晋南北朝研究专家。京都大学名誉教授，京都学派的代表人物,也是该学派的第三代学者。他是日本中国史研究领域的领袖性学者，在六朝隋唐史方面，称得上是核心与旗帜。
关于本书
本书是作者解读隋唐帝国史的研究成果，也是理解隋唐历史的经典作品。主要以十六国和北朝政治史为具体内容，以隋唐帝国形成根据和历史本质为问题意识的实证之作。作者以严谨治学的学术化风格，梳理了整个隋唐帝国的起源和形成过程，结合大量的注释、印证，为读者深入了解隋唐帝国的具体形成过程，提供了很好的选择。
核心内容
本书立足于前两代京都派学者的研究基础，以北方为第一视角，清晰梳理贯穿整个隋唐帝国形成过程的民族演变、军事演变和政治演变三条线索，深入研究隋唐帝国的起源和形成过程。
一、隋唐帝国形成的民族演变脉络
汉帝国崩溃以后，整个中国北方出现了大片权力真空，游牧民族纷纷登上了历史舞台。这个阶段就是五胡乱华时期。
胡，是当时汉人对游牧民族的称呼。五胡指的是匈奴、鲜卑、羯、羌、氐这五个大的游牧民族，他们先后在北方建立了很多割据政权。这些政权都要面对一个共同的问题：如何跟汉人共存？因为游牧民族人少，汉族人多。以少数人统治多数人，政权终归是不稳定的。
后来建立起的北魏坚定的推行汉化政策，远不是学习汉族先进文化那么简单，往大了说这是个生存问题，往小了说也是个发展问题。在北魏孝文帝拓跋宏任内的一项重大举措就是迁都到河南洛阳。洛阳是过去东汉的首都，汉文化的核心地带。迁到这里，就意味着整个北魏鲜卑政权的气质都要发生重大改变。
随着首都的南迁，汉化改革得到了进一步的推进。孝文帝带头把自己皇族的姓氏拓跋，改成了元。并且提倡尊孔子，说汉语，按照汉人的礼仪生活。他还进一步取消了很多之前专门为鲜卑人设置的官职，有意导入了和中原王朝类似的官员品级制度，在考察官员的时候尽量不以民族出身，而是以品行和政绩论。这就变相削弱了民族出身因素在北魏的影响。
在孝文帝生活的年代，游牧民族的兼并接近尾声，北魏已经是当时北方最大的游牧民族政权。这些改革措施积累下来的所有经验，都为隋唐统一全国做了准备。
二、隋唐帝国形成的军事演变脉络
1. 府兵制的建立
府兵制是指南北朝时期创建的一种兵役制度。在这种兵农合一的兵役制度下，老百姓平时在家务农，打仗的时候拿起武器上战场。这种制度不是单单的兵农合一这么简单，它还要求在上层的领导体制方面加强管理。府兵制的精髓就在一个“府”字，府指的是当时主管军事、操练军队、训练老百姓打仗的军府。军府不只是一个机构，而是自下而上的层级化组织体系。创建这套体系的人叫宇文泰，而他创建这套体制则是形势所迫。
北魏孝文帝在改革中为了汉化，他甚至把首都迁到了洛阳。但北魏是尚武的鲜卑人政权，迁都以后，一部分鲜卑人汉化成了儒家士大夫，待遇和社会地位远比在北方老家的那些武将还高，这就引起很多鲜卑军事贵族的不满。结果在孝文帝死后，北魏内部就发生了大动乱。
这场动乱过后，北魏分裂为东魏和西魏两个政权，相互对峙。在和东魏的对峙中，西魏并不占优势，宇文泰是当时西魏的权臣，在一次重要的战役中，差点让人抓了俘虏。于是他痛定思痛，决心开展军事改革，而改革的核心思想，就是把民间的力量发动起来，让老百姓平时种田，打仗的时候拿起武器上战场。它解决的实际上是一个兵源的问题。
2. 军队的领导体制
宇文泰军事改革的另一个重点：军队的领导体制。他先采用过去鲜卑部落的传统，设置了一个叫八柱国的体系。八柱喻指当时西魏的八家军事贵族，而这八家贵族除了宇文泰本人和另外一家只挂虚名的皇室，真正带兵的只有六柱国，位于政权的顶层。每一柱国下面设两个大将军，每个大将军再管两个开府，这就是一套六柱国、十二大将军、二十四开府的体系。这套体系最大的特点就是层级化，它上边通到政权的高层，下面可以一直扎到民间。而这种上通下达的关系是后来隋唐帝国形成的关键因素。
府兵制的本质是一种国家权力深入到基层的表现，如果没有这种深入，之前零散的地方势力是不可能统一起来的。隋唐两朝的开国皇帝，隋文帝杨坚和唐高祖李渊，都是从这个体系里出来的。这两个王朝的皇室都同属于一个军事贵族集团，并且还是亲戚关系。他们之所以能够脱颖而出，建立统一的隋唐帝国，就在于府兵制已经把国家基层和中层的权力脉络梳理好了，他们要做只是高层的变革。
三、隋唐帝国形成的政治演变脉络
早期的游牧政权存在原始的平等传统：北魏通过解散部落联盟，消除了内部威胁；西魏创建府兵制，打通了中央和地方的关系；北周仿效周礼推行政治体制改革，确立了政权内部的等级秩序，为皇权的重新树立创造了成熟的条件；隋朝的开国皇帝杨坚从北周内部通过夺权崛起，唐朝对隋朝的取代是同一军事集团内部的更替。
经过汉帝国崩溃后三百多年的乱世，统一的隋唐帝国就此形成。
秦汉时期国家的统治者称作皇帝，这两个字代表政权的合法性，也就是法统。汉帝国崩溃以后，法统虽然形式上过渡到了晋朝，但很多时候它能管到的范围大多在南方，而北方的实际控制者则是那些游牧民族政权。北方游牧政权手握实权，他们却不自己称皇帝。除了法统问题，还有游牧民族的传统原因。当时北方的游牧政权，大多是以部落联盟的形式存在的，部落间有着原始的平等传统。即便某个部落实力强大，也还是要尽力拉拢联盟中的其他部落。
在孝文帝改革的几十年前，北魏的创建者就开始解散部落联盟，剥夺中小部落首领的军权，这就相当于减少了政权内部的威胁。西魏的宇文泰，又把之前分散的武装力量，整合成了自上而下的府兵制，打通了国家权力和基层的关系，让中央可以管到地方。而到了北周，则开始了一场以恢复周礼为名义的政治体制改革，以周礼为原则设立官员的等级制度，强调政权体系里的尊卑秩序，明确君主统辖臣子是天经地义的。按照这个原则，北周制定了详细的官员等级制度，把皇权摆在首位。北周承接了之前民族融合、府兵制等等一系列的改革成果，现在又进行了政治体制改革，可以说大一统的条件已经成熟。
公元580年，掌握实权的杨坚把控了北周的军政大权，用一套合理合法的禅让手续取得了皇位，建立政权后的国号被称作隋，最终统一了全国。之后唐朝对隋朝的取代，可以理解为同一个集团内部不同家族的更替，本质上是一体的。在汉帝国崩溃以后，经过三百多年的乱世，隋朝和唐朝又以统一帝国的面貌出现了，也就是我们说的隋唐帝国。
金句
1. 孝文帝生活的年代，游牧民族的兼并接近尾声，北魏已经是当时北方最大的游牧民族政权。它的这些改革措施就像在中国北方开辟了一块试验田。在试验田上积累的所有经验，都为隋唐统一全国做了准备。
2. 秦汉时期国家的统治者称作皇帝。这两个字不仅代表权力，还代表政权的合法性，也就是法统。汉帝国崩溃以后，法统虽然形式上过渡到了晋朝，但很多时候它能管到的范围大多在南方，而北方的实际控制者则是那些游牧民族政权。
3. 如果缺乏必要的等级秩序，皇权是没法产生的。而皇权的产生又是酝酿统一帝国的必要条件。只有皇权站住脚了，帝国才可以真正称为帝国。要解决这个问题，必须建立等级秩序。